🌹हुसैन का मक़सद क्या था🌹 =[ (यज़ीद पलीद का मक़सदक्या था) ]इस्लाम के लिए पूरा बयान

          🌹 हुसैन का मक़सद क्या था🌹 

      [ (यज़ीद पलीद का मक़सद क्या था) ]

            इस्लाम के लिए पूरा बयान 

या हुसैन 

    मक़सदे - हुसैन इस्लाम के लिए पूरा बयान 

मौअर्रिख़ हो या मोहक्किक किसी न किसी नज़रिया का पाबंद ज़रूर होता है और हर किस्म के वाकिआत की शीराज़ाबंदी करते वक्त अपने नज़रियात की तस्कीन सामान ज़रूर फ़राहम करता है । हाँ ! एक बात ज़रूर है कि उनमें से बाज़ लोग मुताशद्दिद और मुतास्सिब होते हैं । लिहाजा वाकिआत की तरतीब के वक्त उनकी नज़रियाती छाप का रंग गहरा होता है और हर कारी का ज़ेहन उसकी मक़सद बर आरी को भांप लेता है । 

 

और जिन लोगों में तास्सुब की शिद्दत नहीं होती , वह अपने नज़रियात को कुछ ऐसे गैर महसूस तरीका से सुपुर्द क़लम करते हैं कि उनका आसानी से तजजिया नहीं किया जा सकता , ताहम अगर उनकी तहरीरों पर गहरी नज़र रखी जाए तो सब कुछ खुल कर सामने आ जाता है , शहादत हुसैन रज्यिल्लाहु अन्हु के वाकिआत उन लोगों को भी मुरत्तिब करने का मौका मिला जिनके जेहन में इमाम आली मुकाम के बारे में शकूक व शुब्हात ने खलबली मचा रखी है , चुनाँचे उन्होंने एक आड़ सामने रख ली कि हम शख्सियत परस्त नहीं हैं और हमें तो सिर्फ़ तारीख़ी पेश करना है । 

 

 बिलाख़िर वह यज़ीद के हक में शख्सियत परस्ती का फ़रीजा भी अदा कर देते हैं । हमारा मोअक्किफ़ इस बारे में यह है कि अगर तरतीब वाकिआत के वक्त किसी शख्स के सीरत व किरदार , उसकी शख़्सियत और मक़ासिद को सामने न रखा जाए तो किसी भी वाकिआ का तजज़िया करना नामुमकिन और अमरे- महाल है । इस पर हम आगे चलकर अंबिया अलिहिस्सलातुस्सलाम और सहाबा - कराम की जंगों से इस्तदलाल पेश करेंगे ।

 यहां तो यह बताना है कि बावजूद इस किस्म के मौअरिख़ीन व मोहक्किकीन के हृदफ तन्कीद बन जाने के वाकिआते - शहादत हुसैन उसी तरह निखरे हुए हैं जिस तरह इस अज़ीम शहादत का अपना रंग निखरा हुआ है । मुतशद्दिदीन के कुलमों की स्याही के धब्बे नूरे - शहादत की ताबानियों पर जुर्रा बराबर भी असरअंदाज़ नहीं हो सके और यही इस बा - मक़सद शहादते - अजुमा का कमाल है । इमाम हुसैन रज़ियल्लाहू

अन्हू को एक आदमी के रूप में पेश करने के बावजूद उनकी अज़मत में कमी न की जा सकी । 

 अहले ईमान की आँखों में धूल झोंकने की पूरी पूरी कोशिश की गई , लेकिन इमाम हुसैन रज़ियल्लाहु अन्हु की अज़मत को दिलों से महू न किया जा सका । दुनिया वालों ने तास्सुब परवर लोगों की नाम निहाद तहकीक को ख़राफ़ात का नाम देकर ठुकरा दिया और हुसैन रज़ियल्लाहु अन्हु के हक में यह फतवा दिया कि : 

            आले इमामे - आशिकाँ पूरे बतूल

            सरवे आज़ाद से जिबुस्ताने रसूल 

            अल्लाह अल्लाह हाय बिस्मिल्लाह पदर

              मायने ज़िबह अज़ीम आमद पिसर

 बहरे आँ शहज़ादा ए ख़रूल मलल 

दौशे ख़त्मुल मुरसलीन नाअमुल जमल 

सुर्ख़ रू इश्के गय्यूर राज ख़ून ऊ 

शोख़ी ईं मिसरेअ इज़ मज़मून ऊ

            दरम्याने उम्मत आँ केवाँ जनाब

            हमचू हर्फे कुल हुवल्लाह दर किताबे

           तेग बहरे - इज्ज़त दीने अस्त व बस !

           मकसदे ऊ हिफ्ज़े आईन अस्त व बस

                                                  

माअरका करब व बला का तजजिया करना है तो पहले सय्यदुश्शुहदा हज़रत इमाम हुसैन की शख़्सियत से तारूफ़ हासिल करो । हुसैन के मन्सबे - जलीला को देखो । मुकामे - शब्बीरी की अज़मत व रिफ़अत से शनासाई हासिल करो । नवासा ए रसूल की ज़िम्मादारियों से आगाही हासिल करो । उस दरख़्शंदा शहादत की ताबानियों का मुशाहिदा करना है तो तावीलों के फंदे न लगाओ । तास्सुब की लपट में आई हुई मसख़ शुदा तवारीख़ के दाम न बुझाओ । अक्ले ना तमाम के शुतर बे मुहार की जौलानियां न दिखाओ । हुसैन की शहादत के ओजो - कमाल तक अक्ले नारसा की रिसाई नामुमकिन ही नहीं बल्कि मुहाल है । 

अगर अक़्ल से कुछ काम लेना मक़सूद है तो उसे इस तरह सोचने दो कि अल्लाह तआला के सच्चे दोस्तों के साथ साथ बाज़ लोग झूठ - मूट की नबूवत के दावेदार भी पैदा होते रहे । बल्कि विलायत व गौसियत और नबूवत व रिसालत से बढ़कर लोगों ने

मुकामे - अहलवालियत पर भी हाथ साफ करने की कोशिश की और दुनिया में कई नमरूद व फ़िरऔन और शद्दाद जैसे बदकशीं इंसान पैदा हुए जिन्होंने अलल - ऐलान दावा अलोहियत व रबूबियत क्या ? लेकिन इस के बरअक्स तेरह सदियां गुज़र जाने के बावजूद किसी शख़्स ने भी हुसैन , बनने का दावा नहीं किया । इसलिए कि हुसैन बनने में सिर्फ अपनी जान ही नहीं जवान बेटों की लाशों को भी उठाना पड़ता है । मासूम बच्चों को आगोश में लेकर बारगाहे इज़्दी में पेश करना पड़ता है । हुसैन बनने के लिए घरबार छोड़ कर तीन दिन प्यासे से रहकर तपती हुई रेत पर तलवार की धार के नीचे सज्दा ए मौहब्बत अदा करना पड़ता है । 

               कोई मिसाले शह सकलैन बन न सका ! 

   नबी के नूर का दो नूरे- एैन बन न सका !

                    वली बने , वसी बने , नबी बना डाले

    खुदा भी बन गए लेकिन हुसैन बन न सका

अक्ले ना तमाम एतराज करती है कि हुसैन को कूफ़ियों ने हुकूमत के सब्ज़ बाग दिखाए थे , हुसैन तख़्ते - हुकूमत के हुसूल के लिए मदीना मुनव्वराह को छोड़ कर कूफा जा रहे थे कि चंद सियासी ग़लतियों की बिना पर अपने बाल - बच्चों को भी कटवा बैठे और न अपनी जान से भी हाथ धो बैठे । अगर आप तख़्त व ताज की लालच और हुकूमत की हवस में जल्दबाज़ी न करते तो यकीनन उनका यह हश्र न होता और हुसैन ने यज़ीद की बैयत से इस लिए इंकार किया था कि ऐसा करने से हुकूमत मिलने का चांस ख़त्म हो जाता और शहंशाही करने का ख़्वाब शर्मिंदा ए ताबीर न हो सकता । अहले मौहब्बत इसका जवाब यह भी देते हैं कि हुसैन सिर्फ हुसूले - शहादत और मर्तबा ए ज़िबहे - अज़ीम पाने के लिए करबला में गए थे और वह हरगिज़ यज़ीद से हुकूमत हासिल करने के लिए नहीं गए थे । लेकिन यह ख़्याल सिर्फ यहां तक दुरूस्त है कि आपका अपना इम्तिहान देकर जिबेह अज़ीम के मर्तबा को हासिल करना था । लेकिन यह कहना कि वह तख़्ते - ख़िलाफ़त क लिए नहं गए थे गुलत है । 

अगर यह बात न होती तो शहादते - हुसैन पर हरगिज़ वह निखार न आ सकता जिसने कायनात को मुनव्वर कर रखा है । हुसैन इस्लामी

सल्तनत के शहजादे थे । तख़्ते - ख़िलाफ़त हुसैन का जाती हक़ था । अमीर माविया और हज़रत हसन रज़ियल्लाहू अन्हू की सुलह की एक शक यह भी थी कि अपने बाद ख़िलाफ़त खानदान ए नबूवत को वापिस कर दी जाएगी । यह सूरत न भी होती तो उस वक्त ख़िलाफ़त के सबसे ज़्यादा हक़दार हुसैन थे । यही नहीं कि आप खानदाने नबूवत के चश्म व चिराग थे । बल्कि अपने तजुबीत की बिना पर अपनी जाती वजाहत और तक़वा व तहारत की बिना पर भी हुसैन इस मन्सबे जलीला के सबसे ज्यादा मुस्तहिक थे ।

 और यह तो शरीयत मतहरा का फरमान है कि अपने हक के लिए लड़ना जिहाद है और अपने हक की जिफाज़त करते हुए जान देना शहादत । यह तो आम मुसलमानों के लिए हुक्म है । फिर इमाम हुसैन ने अपना हक माँगा तो कौन सा जुर्म था । 

रहा यह गुमान करना कि इमाम आली मुकाम जाह व जलाल के लालच और हवसे- इक्दिार के लिए खिलाफत के दावेदार हुए थे तो य महज हिमाकत और बेहूदगी और अकले नातमाम का पागलपन है । हकाइक से दान्सता चश्मपोशी है जभी तो हमने बताया है कि किसी के हक़ में कोई फ़ैसला देने से पहले उसकी शख्सियत से तार्रफ हासिल करो । लोगों ने अंबियाकराम की तालीमात का मजाक उड़ाया , उनकी गुरबत का तमस्ख़र उड़ाया , उनको वसाइल की कमी का ताना दिया , उनके साथ मुकाबला किया और कई एक को शहीद भी कर दिया । तो क्या इससे यह राय कायम कर ली जाएगी कि उन अंबिया - कराम से मआजल्लाह सियासी गलती हो गई । वह इस बेसरोसामानी में लोगों को क्यों दावते इलल हक़ देते थे और वह माअजल्लाह लोगों पर हुकूमत करने के ख्याल से हर जाबिर कुव्वत से टकरा जाते थे । "

 अगर तुम कुफ्फ़ार व मुश्रीकीन की तरह अंबिया - कराम के अंदाज़े - तब्लीग को देखोगे तो फिर दूर जाने की बात नहीं " अबू जहल " के तारीख़ी तब्सिरे जमा कर लो । तुम्हारी नातमाम अक्लें उसकी बेशतर बातों को दुरूस्त और ठीक तस्लीम कर लेंगे । यहूद व नसारा और आद व समूद की कौमों के रिमर्कस को सामने रख लो तुम्हें नबूवत व रिसालत के मुकाम में ख़ामियां नज़र आ जाएंगी और अगर हुसैन को देखना है तो मौहम्मद अरबी के गुलामों की तरह देखो । हुसैन की शहादत पर ईसाइ मौअरिखों के तब्सिरे पेश न करो । हुसैन दुनियावी जाह व जलाल और माल व मताअ के लिए ख़िलाफ़त के ख्वाहिशमंद नही थे । हुसैन , ख़िलाफ़त को अपना हक समझ कर माँगते थे , हुसैन तख़्ते- हुकूमत के बगैर भी इस्लाम के शहजादे थे , बलादे - इस्लामिया में जो एहतराम हुसैन का था वह किसी दूसरे को क्या नसीब होगा । हुसैन मसनदे हुकूमत पर हों या हुज्रा ए फ़ातिमा की टूटी हुई चटाई पर । शहजादा ए रसूल के नाम से ही पुकारे जाते ।

 दुनियावी जाह व जलाल और माल व मताल और मुनासिव हुकूमत की किसे भूख थी , हुसैन को ? उस हुसैन को जिसका नाना कायनात ए आलम का मालिक व मुख़्तार और अरब व अजम का ताजदार है और उसकी माँ अपने हाथों से चक्की पीसती है । अपने कंधों पर पानी के मश्कीज़े उठाती है । 

उस हुसैन पर दौलत व सरव्वत का भूखा होने का गुमान करते हो जिसका वालिदे - मोहतरम ख़लीफ़ातुल मुस्लीमीन और अमीरूल मोमीनीन है मगर वह मोताअदिद बार हज वैयतुल्लाह के लिए पैदल तश्रीफ ले जाता है । 

” हुसैन पर हवसे - इक्तिदार का इल्ज़ाम लगाने से पहले सिर्फ एक बात बता दो कि जब उनके वालिदें - मोहतरम हैदर ए कर्रार रज़ियल्लाहू अन्हू मुमलिकते इस्लामिया के हुक्मरान थे तो उस वक्त हुसैन ने अपने लिए कौनसी जायदाद बनाई । बलादे- इस्लामिया कहाँ कहाँ अपनी जात के लिए इमारतें तामीर करवाईं , कितने बागात ख़रीदे , कहाँ कहाँ ज़मीनें ख़रीदीं और अपनी रोज़मर्रा की जिंदगी में किन - किन आसाईशों का इज़ाफ़ा किया , किस कद्र सोना जमा किया और किस केंद्र जवाहारात इकट्ठे किये । 

हमें इस हिस्से को मबाहिस से पाक रखना है इसलिए ज्यादा तफ़सील में नहीं जाएंगे । हुसैन का हर दौर में कुछ भी था , खुदा के राह पर फ़रोख्त हो चुका था । आप के पास जो कुछ भी आता वह गरीबों , मिस्कीनों , मोहताजों और नादारों में तक़सीम हो जाता ।

 नादानों ! इमाम आली मुकाम यह जानते हुए भी कि मैदाने - करबाला में बाल बच्चों समीत शहीद कर दिए जायेंगे । ठीक इस अज़म व इरादा के साथ उठते हैं कि यज़ीद पलीद की हुकूमत का तख्ता उलट दिया जाए । कूफ़ियों ने आपको यही लिखा था कि फल पक चुके हैं , आप तश्रीफ़ ले आएं । आप जानते थे कि कूफा वाले

 बद - ओहदी में अपनी मिसाल आप हैं । लेकिन आपको हिफ़ाज़ते - हक़ के लिए बहर - सूरत जाना था और दुनिया को बताना था कि अपना हक वसूल करने के लिए जाबिर व जालिम से टकराना भी पड़े तो टकरा जाओ । 

और हुसैन का यह हक महज़ वलादे - इस्लामिया की मख़्सूस शुदा सरहदों तक ही नहीं था बल्कि इस्लामी कुलमरू की मुताय्यिन कर दी गई सरहदों से बढ़कर निज़ामे - शरियत और इस्लामी सरहदों तक भी था , इस्लाम की उन हदों तक जिनको यज़ीद पलीद हुकूमत के नशें में बदमस्त होकर तोड़ रहा था । 

हदूदे- शरीयत की हिफाजत के लिए हुसैन न उठते तो कौन उठता । जिनकी चीज़ थी । उन्हें ही हिफ़ाज़त करना थी । शरीयत हुसैन के नाना की थी , दीने - इस्लाम हुसैन के नाना का था फिर अगर उनकी हिफ़ाज़त हुसैन न करते तो कौन करता ।

 

माअरका ए करबला की हक़ीक़त से आशनाई चाहते हो तो उसे इस अंदाज़ में न देखो कि दो आदमियों का जायदाद के लिए झगड़ा हो गया एक मारा गया और दूसरा मालिक हो गया । दो गिरोहों में लड़ाई हुई एक को शिकस्त हो गई और दूसरा जीत गया । 

इसको देखना है तो मतानाजाअ फ़ी मसाइल को सामने रखो । तरफ़ीन की शख्सियतों का ताअय्युन करो , तनाजाअ तो रहता है । इब्राहीम और नमरूद में भी तनाजाअ था , मूसा और फ़िरऔन में भी झगड़ा था । मुस्तफ़ा और अबू - जहल में भी दुश्मनी थी । फिर तुम किसके हक में फ़ैसला दोगे । 

तारीख़ से क्या पेश करोगे । क्या हज़रत इब्राहीम अलिहिस्सलाम ने नमरूदियों के बुतों को पाश पाश नहीं किया था । क्या हज़रत मूसा अलिहिस्सलाम ने फ़िरऔन की दाढ़ी को नहीं खींचा था । क्या उन्होंने अपने मुक्के से बनी इस्राईल के एक शख़्स को हलाक नहीं किया था । क्या इमामुलंबिया सल्लल लाहू अलिहि व सल्लम - ने कुफ़्फ़ार से लड़ाईयां नहीं कीं । क्या सिद्दीक अकबर ने ज़कात न देने वालों पर फ़ौजकशी नहीं की । फिर तुम कि तरह दो गिरोहों के तसादम को एक ही माअयार पर रखकर जांच सकोगे । किसी किस्म का फ़ैसला करने पहले तुम्हें शख़्सियतों को देखना पड़ेगा । उनके मक़ासिद को देखना पड़ेगा । हक और बातिल में इम्तियाज़ करना होंगा । हक को हक मानकर और बातिल को बातिल करार देकर फैसला करोगे तो हकीकृत वाजेह हो जाएगी । 

मूसा व फिरजन व शब्बीर व यजीद 

ई दो कुरुपते इज हयात आमद पद - पद 

                     जिंदा हक हज कुव्वते शब्बीरी अस्त 

                    बातिल आख़िर दागे हसरत मेरी अस्त 

चूँ ख़िलाफ़त रिश्ता इज़ कुरआन कसीख्त

 हरियत रा जबर ऑदर का रिश्त 

                      खास्त आँ सर जलवा ए ख़ौरूलउमम 

                             च सहाब किल्ला बारा दर कदम

 बर ज़मीन करबला बारीद व रफ्त 

लाला दर दीराना हाकारीदो रफ्त 

                           तो कयामत कृतअ इस्तिबदाद कर्द 

                           मौजे ऊ खाने - चमन , आबाद कर्द

 बहरे - हक दर खाक व खूँ गलतीदाह अस्त 

पस बनाए ला इलाहा गरदीदा अस्त 

                              मुदआईश सल्तनत बद खुद अगर 

                              खुुद नकरदे वा चुनीं सामाने सफर

 दुश्मना रंग सहरा लातु अद 

दोस्ताने ऊ यजदाँ हम अदद

                                     सरे इबाहीम व इस्माईल बूद

                             यानि आँ अजमाल रा तफसील बूद 

अजमे ऊ चूँ को हमसारा इस्तवार 

पायदार व तुन्द सीरो कामगार 

                                 तेग बहर इज्ज़त दी अस्त वबस

                          मकसद ऊ हिपजे आईन अस्त वबस 

मा सिवा अल्लाह रा मुसलमाँ बंदा नेस्त 

पेश फिरऔने सर्श अफगंदा नेस्त 

                                      ख़ान ऊतपुसीरा इस्रार कर्द 

                                 मिल्लते ख़्वाबीदा रा बेदार कर्द 

तुंग लाच इजम्या बेरो कशीद

 रगे अरबाब बाति ख़ाँ कशीद 

                            नक्शा इल्लल लाहू बर सहरा नोश्त 

                                   सतरे उन्वान् निजात मा नोश्त 

रमज़े कुरआन इज् हसीन आमू ख़ातीम , 

जु आतिश ऊ शोला हा अंदो ख़ातीम 

                                शैकते शाम व फिर बगदाद रफ्त

                               सतूते गुरनाता हम इज़ याद रफ्त 

तारे मा इज़ ज़ख़्म अंश लरज़ाँ हनूज़ 

ताज़ा इज़ तक्बीर ऊ ईमाँ हनूज़

                                   ए सबा ऐ पैके दूर उफ़तादगाँ

                              अश्के मा बर ख़ाक पाक ऊ रिसाँ

                                              ( इक़बाल ) 

जानीबीन के मक़ासिद के इम्तियाज़ और हक़ व बातिल की तमीज़ किये बगैर जब कोई फैसला किया जाए तो वह राहे सवाब पर कैसे हो सकता है ।

     यज़ीद पलीद का मक़सद इस्लाम के लिए 

यजीद पलीद का मकसद था कि इस्लाम का कुलावा गर्दन से उतार कर हुकूमत की जाए । इस्लामी इक्दार को पाँव तले रौंद कर दादे - ऐश दी जाए । मौहम्मदे अरबी के कुवानीन को तोड़ दिया जाए । हुदूदे - इलाहिया के निशानात माअदूर्म कर दिये जाएं । दस्तूरे - खुदावंदी को पामाल कर दिया जाए । आईने शरीयत का मसख़ कर दिया जाए । मस्जिदें वीरान होती हैं तो हो जाएं । ऐश व निशात की महफ़िलें बरा होती रहें । 

उस दीने - मतीन का मकसद था कि मैं अहले इस्लाम के दिलों से हरारते - ईमानी ख़त्म कर दूँ । इस्लाम की मरकज़ियत मिटा दूँ । अज़मते मुस्तफ़ा के परचम को दागदार कर दूँ । मुसलमानों की रसूले खुदा से वाबस्तगी का तसव्वुर फ़ना कर दूँ । 

और फिर उसने इस की इब्तिदा भी कर दी । अवाम कालानआम होते हैं । उनका दीन “ दीने मलूक " होता है । वह बादशाह के दीन पर गामज़न होने के बायसे- इज्जत व इफ्तिख़ार समझते हैं । 

फ़िस्क व फुजूर और बेहयाई की इब्तिदा शाही महलात से की गई थी । इसलिए ज़रूरी था कि इसके असरात आहिस्ता आहिस्ता दुनयिाए इस्लाम पर मुरत्तिब होते ।

 एक मुसल्लिमा उसूल के मुताबिक हाकिम दीनदार और नेक हो ।

 मो यह अवसुन्नास में फैली हुई बुराईयों पर काबू हासिल कर सकता है . और अगर हाकिम बदआमालियों और बेहयाइयों का शिकार हो जाएं तो अवाम भी उनको लपेट में आए बगैर नहीं रह सकते ।

 शाही महल्लात और ईवाने - सदर से निकली हुई बुराईयों को कैसे रोका जा सकता है । तारीख के औराक उलटिये । हर दौर की तस्वीर के खपोखाल मुलाहिजा कर लीजिए । हर दौर इस बात पर मोहर तस्दीक सब्त कर देगा कि अगर हाकिम नेक दिल और दियानतदार है तो उसने अवाम की इस्लाह कर दो और अगर हाकिम बदकार व बददियानत है । तो उसने अवाम के अखलाक का भी बेड़ा गर्क कर दिया । 

यजीद ने बदकारी और बेहयाई की इब्तिदा ईवाने सदर से की थी । इसलिए जरूरी था कि आलम ए इस्लाम उस की लपेट में आ जाता ।

 जमीर फुरोशों पेट परस्तों और हवसज्दा लोगों की कसीर तादाद हर दौर में मौजूद रहो है बल्कि हर शोअवा ए हयात में ऐसे लोग अपनी चालाकियों और सफ्फाकियों का मुजाहिरा करते नजर आते हैं । यह लोग सौदागर होते हैं । इनको दौलत से प्यार होता है । दौलत का लालच देकर उनसे जो चाहे खरोद लो । उनके पास जो कुछ भी होगा फरोख्त कर देंगे । बिलाखिर उनका सब कुछ बिक जाता है । हरारते ईमानो बिक जाती है , दियानत व सदाकृत फरोख्त हो जाती है । ज़मीर की जिंदगी का सौदा हो जाता है , कुलम की इस्मत नीलाम हो जाती है हत्ताकि उनके कुलब व रूह और जिस्म व जान हर चीज़ बाज़ारी जिन्स की तरह खरीदार के हाथ में होती है । 

यजीद खरीदार था , जुमीर फ़रोशों की मंडी लगी हुई थी , मुस्तहिक महयम थे और बैयतुलमाल का कौमी ख़ज़ाना फरोख्त होनेवालों की तिजोरियों में मुन्तकिल हो रहा था । 

फरोख्त शुद जी हुजूरिये , यजीद के हर फ़ैअले - क़बीह को इस्लाम के मुहासिन बनाकर पेश करते । यज़ीद का मकसद पूरा हो रहा था , शैतान मुस्करा रहा था ।  

: रूहे इस्लाम कुफ़ व इल्हाद के शिकंजे में जकड़ी हुई फड़ - फड़ारही थी । इस्लाम खून के आँसू रो रहा था।

               दरबार में ज़मीर की मिट्टी पलीद थी

                गोया बदी जहां में बशक्ले यजीद थी 

( आशिक , कैरानबी ) 

यज़ीद के कुल्बे स्यादह में रूहे इब्लीस हलूल कर चुकी थी । वह सरमाया ए इस्लाम लुटा देने पर तुल गया था । जिसे इस्लाम के लिए , ताजदारे - अंबिया ने पेट पर पत्थर बाँधे और जिसमे नाज़नीन पर पत्थरों की बारिश बरदाश्त की , यज़ीद इसको मिटा देना चाहता था ।

 जिस इस्लाम की हिफाजत के लिए सय्यदना सिद्दीक अकबर ने अपने नहीफ़ और लागिर जिस्म को ढाल बनाए रखा , यजीद उसकी सूरत मसख कर देना चाहता था ।

 जिस इस्लाम की सरबुलंदी के लिए बगैर जान की परवाह किये सय्यदना फारूक आज़म ने अलल एलान एहतमामे - अजान किया था । यज़ीद इस्लाम की उस आवाज़े सदाकृत अज़ान को खामोशी कर देना ख़ामोश कर देना चाहता था । जिस इस्लाम की कृतेअ व बरीद होने से बचाने के लिए सय्यदना उस्मान गुनी ने अपने जिस्मे मुकद्दस को कृतेअं करवा लिया । यज़ीद उस इस्लाम के टुकड़े कर देना चाहता था , जिस इस्लाम के टुकड़े कर देना चाहता था । जिस इस्लाम को जब यदुल्लाही और कूव्वते ख़बर शिकन ने जिंदगी दी थी , यज़ीद उसे फना कर देना चाहता था । 

जिस इस्लाम के तहफ्फुज सय्यदना अमीर हमजा का एक एक अजू कट चुका था , यज़ीद उस इस्लाम की लेख व बुन हिला देने के लिए पर तौल रहा था । इस्लाम की असल रूह यानि तकवा व तहारत की जो तस्वीर सहाबा कराम रिज़वानुल्लाहि अॅलिहिम अजमाईन की मुक़द्दस जमात ने पेश की थी , यज़ीद उस पर फुसक व फजूर और बदकारी व बेहयाई की लकीरें खींच देना चाहता था ।

 यज़ीद ने अगर अपने काफिर दिमाग और मुल्हिदाना रूह पर इस्लाम का लिबादा न ओढ़ा होता तो इस्लाम को उससे वह ख़तरा न होता जो अब था । वह ख़लीफातुल मस्लीमीन भी कहलाता था और मुसलमानों का दुश्मन भी था वह अमीरूल मोमीनीन भी बनता था और मोमिनों के हुकूक पर डाका भी डालता था । वह इस्लाम के नाम पर इस्लाम की हदों को तोड़ रहा था और किराए के लोग उसके हर मज़मूम व कुबीह फेअल को इस्लाम के नाम से पेश कर रहे थे । 

इन हालात में यज़ीदी इस्लाम की सूरत क्या होती ? यज़ीदी इस्लाम में इस्लामी की हकीकी रूह तकृवा व तहारत का नाम तक न होता । यज़ीदी इस्लाम में उम्मुल ख़बाइस शराब का पीना जायज़ व मुबाह बल्कि मोअजिबे सवाब होता । यजीदी इस्लाम में मोहर्रमात से निकाह जायज़ होता । यज़ीद के इस्लाम में नमाज़ पढ़ना बेकार महजु होता , हत्ताकि यज़ीद के इस्लाम में इस्लाम में इस्लाम का नाम तक न होता इसलिए कि तमाम तर कृबीहात व मुन्करात को इस्लाम में दाख़िल करने की इब्तिदा उसने अपनी मकरूह शख्सियत से की थी वह तारिके - नमाज़ था और जानी भी , अय्याश भी और और बददियानत भी , शराबी भी था और बदकिरदार भी । 

वैयतुलमाल का ख़ायन भी था और कुरान और सुन्नत का मुख़ालिफ़ भी । वह मोहरमात से निकाह जायज़ समझता था और उसने अपनी फूफी से निकाह कर रखा था । वह खुले दरवार में शराब पीता था और उसके दरबारी भी ।

 जो खुद जानी हो वह हदे जिना किस पर कायम करता । जो खुद शराबी हो वह शराब पीने वालों का मवाखिजा कैसे करता । जो खुद तारिके - नमाज़ हो वह तरगीबे - नमाज कैसे देता ? जो खुद वैयतुल माल का चोर हो वह दूसरों के हाथ कैसे काटता । जो खुद हुदूदे इलाहिया को तोड़ता हो वह उनकी हिफाजत कैसे करता । जो खुद शरियत का बागी हो वह दूसरों से एहतरामे शरीयत कैसे करवा सकता था । 

हम अपने वायदे के मुताबिक यजीद के उन फ़िदाकारों और ख़ानाज़ादों को इस हिस्से में मुखातिव नहीं करेंगे जो दुनिया को बावर करा देना चाहते हैं कि यज़ीद तक़वा व तहारत का पैकर था , बड़ा आदिल और मुन्सिफ मिजाज था , बड़ा नेकोकार और परहेज़गार था । सहाबा - कराम का नमूना और सुन्नते मुस्तफा की तस्वीर था । मुजाहिदे इस्लाम और बहुत बड़ा वली अल्लाह था और इसके बरअक्स इमाम हुसैन हवस का पैकर , लालच का पुतला , हुकूमत का भूख , जिद्दी इंसान , ख़िलाफ़ते - इस्लामिया का बागी और ना अहल सियासतदान था । माआजाल्लाह 

हम इन हवारियाने - यज़ीद के लिए हिदायत की दुआ भी नहीं करेंगेी । 

जो भी उनके दिल में आता है करते हैं ! मेरे आका हुसैन की अज़मत व सरबुलंदी तक उनक ताअन व तश्नीअ के तीर कयामत तक नहीं पहुँच सकते । यह लोग जिस कुछ ज्यादा मुखालिफत करेंगे

 शहादते - हुसैन का रंग और ज्यादा निखर जाता जाएगा । खून हुसैन की सुख़ में मजीद हुस्न आता जाएगा । 

                               इस राज़ से वाकिफ हैं ज़माने वाले

               जिंदा हैं मौहम्मद के घराने वाले

                          मिट गए , मिटते हैं , मिट जाएंगे आख़िर

              शब्बीर ! तेरा नाम मिटाने वाले

 दुश्मानाने हुसैन रज़ियल्लाहु अन्हु के कुलम क़लम लिखते लिखते कुछ टूट गए कुछ टूट जाएंगे , उनकी ज़बानें झूठ को सच साबित करते करते ख़ामोश हो जाएंगी । लेकिन फ़ातिमा के लाल का नाम ताअब्दुल आबाद जिंदा व पाइंदा और ताबंदा व रख़्शन्दा रहेगा ।

 न यज़ीद वक वह सितम रहा न वह जुल्म इब्ने ज़्याद 

का जो रहा तो नाम हुसैन का जिसे जिंदा रखती है करबला

 

 हर दौर का दियानतदा और हकुपरस्त इंसान शहीदे आज़म के हुजूर में नज़राना ए अकीदत व मोअदत और ख़िराजे - मौहब्बत पेश करता रहेगा । वाकिआ ए करबला को जिस केंद्र दबा दिया जाएगा यह उसी केंद्र शोहरत पज़ीर होता रहेगा । 

    जुल्म की तकरार में हक की सदा बढ़ती रही 

       सुर्ख़ी ए ख़ूने शहीद नैनवा बढ़ती रही

                      जितना शुग़ले- मोहतसिब , दुश्वारतर होता गया 

                        इतना ज़िक्रे - ख़ून ना हक मुश्तहिर होता गया

 

ज़माने ने हज़ारों करवटें बदलीं लेकिन हकीकृत तब्दीन न हो सकी । हक़ का इंकार किया गया , मगर हक़ हक़ ही रहा । बातिल को नवाज़ा गया लेकिन बातिल बातिल ही रहा । जुल्म व सितम को अदालत का नाम देने वाले फ़ना हो गए । लेकिन जुल्म को अदल साबित न कर सके । 

अज़मते हुसैन को अंदाज़ा करने वाले मिट गए , लेकिन हुसैन हुसैन ही रहे । उन्हें रसूले - खुदा की तस्वीर ही कहा जाता है । इस्लाम का मोहसिन और कुरआन का मुहाफ़िज़ ही कहा जाता है । पासबाने शरीयत और शहीदे आज़म के लकब से ही याद किया जाता है । लोग जानते हैं और जानते रहेंगे । मानते हैं और मानते रहेंगे कि ख़ूने - हुसैन के अनवार व तजल्लियात ने करब व बला की सरज़मी को जन्नत का टुकड़ा बना दिया है , जुरों को अफ़ताब कर दिया है और मौत को जिंदगी में तब्दील कर दिया है । कल्बे - मोमिन से हमेशा यह सदा उठती रहेगी । 

                     दश्ते बला को अर्श क जीना बना दिया 

                      जंगल को मुस्तपुत्र का मदीना बना दिया

 हर ज़रें को नजफ़ का नगीना बना दिया

 तूने हुसैन मरने को जीना बना दिया

                        छुआ तो तूने कंकरों को दुर बना दिया

                       कैदी जो आया सामने ता हुर बना दिया 

बहरहाल हर दो जानिब के मक़ासिद सामने रखकर ईमान व दियानत के साथ जो फ़ैसला किया जाएगा वही दुरूस्त और ठीक होगा । मक़सदे - हुसैन रज़ियल्लाहु अन्हु भी सामने है और मक़सदे - यज़ीद पलीद भी । 

                         यज़ीद का मक़सद था इस्लाम को मिटाना । इमामा हुसैन को मकसद था इस्लाम को बचाना । 

            यज़ीद का मक़सद था शरीयत की हदों को तोड़ा जाए ! इमाम हुसैन का मक़सद था हदूदे शरियत की हिफाजत की जाए । 

     यज़ीद का मक़सद था , हुकूमत की बालादस्ती तस्लीम की जाए ,

 इमाम हुसैन का मकसद था शरीयत की बालादस्ती कायम रहे । 

        यजीद का मकसद था हूर मते -कूरआनी को नीलाम किया जाए

 , हुसैन का मक़सद था कुरआन का एहतराम किया जाए ।

         यज़ीद का मक़सद था , हके खुद - इरादियत छीन लिया जाए।  हुसैन का मक़सद था हक खुद - इरादियत का तहफ्फुज़ किया जाए ।

 यज़ीद का मक़सद था , हुसैने - हक की आवाज़ को रोक दे । इमाम हुसैन चाहते थे कि हक़ का बोल बाला रहे । 

यज़ीद चाहता था कि हुसैन मेरी गैर - इस्लामी हुकूमत को ख़िलाफ़ते - हक़ तस्लीम कर ले । 

इमाम हुसैन का मक़सद था कि इस्लाम में कुफ़ को ख़लत - मलत न होने दिया जाए । 

 यज़ीद चाहता था कि अगर हुसैन ने मेरी हाँ में हाँ मिला दी तो मेरी बात बन जाएगी । 

इमाम हुसैन का मक़सद था कि अगर ऐसा हुआ तो इस्लाम की बात बिगड़ जाएगी ।

        यज़ीद चाहता था , जबर व तश्हुद की हुकूमत हो । 

इमाम हुसैन चाहते थे अदल व इंसाफ़ की हुकूमत हो । 

यजीद चाहता था , शैतानी हुकूमत को रहमानी ख़िलाफ़त तस्लीम करा दूँ । 

इमाम हुसैन का मकसद था इस फ़रेब को बेनकाब कर दूँ ।

       यज़ीद का मक़सद था , जिस्मों पर हुकूमत करना , 

इमाम हुसैन का मक़सद था रूहों पर हुकूमत करना । 

      यज़ीद की तरफ़ शैतान था , इमाम हुसैन की तरफ रहमान था । यज़ीद की तरफ़ से शैतानियत उठी , इमाम हुसैन की तरफ़ से रहमानी ताकृत उठी और दोनों ताकतें पूरी शिद्दत से एक दूसरे से टकरा गईं । 

                    मूसा व फ़िरऔन व शब्बी व यज़ीद 

                  ईं दो कुव्वत इज़ हयात आमद पदीद 

                   जिंदा हक इज़ कुव्वते शब्बीरी अस्त 

                बातिल आख़िर दागे हसरत मीरी अस्त

                                                          ( इक़बाल ) 

शैतानी कुव्वत ने भरपूर हमला किया । रहमानी कुव्वत इस्तकामत का पैकर बनी रही । शैतानी कुव्वत ने आवाज़ दी अब भी मुझे हक तस्लीम कर लो । रहमानी कुव्वत ने जवाब दिया यह ना मुमकिन है । शैतानी ताकत ने कहा मैं तेरी गरदन पर खंजर फेर दूँगी । रहमानी ताकत ने कहा मैं तेरा नाम व निशान न मिटा दूँगी । शैतानी ताकत ने ललकारा मैं तुझे ख़ानमाँ बरबाद कर दूँगी , रहमानी ताकत ने कहा मैं ख़ाना ए वफा आबाद कर दूँगी और फिर रहमानी कुव्वत के पैकरे - हुसैन हज़रत हुसैन रज़ियल्लाहू अन्हु जबर व तशद्दुद और जुल्म व इस्तिबदाद के यज़ीदी तूफ़ान से इस तरह टकरा गए कि :

                     कुछ ख़ौफ़ था चेहरे पे न तश्वीश जरा थी 

                    हर इक अदा मज़हरे - तस्लीम व रज़ा थी 

         हर इक निगाह , शाहिदे - इक़रारे - वफ़ा थी

          हर जुबिशे - लब , मुन्किरे दस्तूरे जफ़ा थी

                                                        ( फ़ैज़ ) 

                 शैतान के आईन को , शब्बीर न माने 

                 कुरआन की तौहीन को शब्बीर न माने

                                                     

जब इस्लाम की शह रग पर यज़ीद ने शैतानी नज़रियात की तलवार फेरना चाही तो शब्बीर ने अपनी गरदन पेश कर दी । फ़ातिमा का लाल इस्लाम और कुरआन का फ़िदिया हो गया । इस्लाम को जिंदगी

 मिल गई कुरआन का तहफ्फुज हो गया । आमातुल मुस्लिमीन पर चलने वाली जबर व तशद्दुद की तलवारें आलि मौहम्मद की गरदनों पर चल गईं ।

 चंद लम्हात के लिए शैतान का कलेजा ठंडा हो गया । उम्मत की सबसे बुजुर्ग हस्ती की शहादत ने उसे ग़लतफ़हमी में डाल दिया , उसने गुमान कर लि लिया कि अब मैं फ़तहयाब हूँ और अब मेरे सामने कोई सिर नहीं उठा सकेगा । मैं अब यज़ीद जैसे सफ्फाक भेड़ियों को इस्लाम पर मुसल्लत करता ही रहूँगा और फिर हमेशा हमेशा के लिए आदम का बदला औलादे आदम से ले लूँगा । 

उसे नहीं मालूम था कि गरदने- शब्बीर पर चलने वाली जबर व इस्तिदाद की तलवार ने अपना गला खुद ही काट लिया है । हलकूमे - असग़र से निकलने वाली ख़ून की पतली सी धार तूफ़ाने - नूह की शक्ल इख़्तियार कर चुकी है । वह नहीं जानता था कि अहले बैयते - मुस्तफ़ा पर बरसाए जाने वाले ज़हर में बुझे हुए तीर कुफ्र व जुलालत के सीना में पेवस्त हो जाएंगे । उसे नहीं मालूम था कि मज़लूमे - करबला ने अपनी जान देकर हक़ व इंसाफ़ को बचा लिया है और हुरमते कुरआनी का तहफ्फुज कर लिया है । वह नहीं जानता था कि 

                 मौजे - ख़ून ऊ चमन आबाद कर

                 ता कयामत कतअ इस्तिबदाद कर 

उसे क्या मालूम था कि हुसैन रज़ियल्लाहू अन्हू ने अपनी जान निछावर करके इस्लाम को ज़िबह होने से बचा लिया है और जब तक इस्लाम जिंदा रहेगा जाँ नशीनाने हुसैन पैदा होते रहेंगे , हर दौर में जबर व तशद्दुद को ललकारा जाएगा , हर ज़माना में बातिल नज़रियात की धज्जियां उड़ाई जाएंगी और हर ज़माना में निज़ामे मुस्तफा का अजर तलब किया जाएगा । हर हुकूमत से हके खुद इरादियत माँगा जाएगा । गुलामाने हुसैन हर दौर में इस्लाम की बालादस्ती का लोहा मनवाएंगे । दस्तूरे शरियत की हिफ़ाज़त करेंगे । आईने कुरआन का निफ़ाज़ चाहेंगे । मौहम्मदे अरबी का कानून माँगेगे । हुसैन के नाना का दस्तूर तलब करेंगे और फिर यह हकीकत जाहिर होती गई , खूने हुसैन ने ला इलाहा की जिन बुनियादों को इस्तवार किया था वह नाकाबिले तस्ख़ीर होती गईं ।. दुनिया वाले पहले भी मुशाहिदा कर चुके हैं आ भी देख रहे हैं कि :

               ज़माना हो गया , बागे मौहब्बत की तबाही को 

                        अभ तक हैं वही गुकारियां खूने शहीदों की 

बहर सूरत करबला मअल्ला के तपते हुए रेगिस्तान पर इमाम आली मुकाम हज़रत इमाम हुसैन और यज़ीद पली के दरम्यान जो जंग हुई उसे आम हादसा क़रार नहीं दिया जा सकता । यह ख़ालिसतन नज़रियात की जंग थी , हक और बातिल का टकराव था । एक तरफ़ अमीन सादिक था , एक तरफ़ ख़ाईन थ , एक तरफ मुकम्मिल इस्लाम था और एक तरफ़ मुकम्मिल कुफ़ , यह जंग ईमान व दियानत और कुफ्र व ख्यानत के माबीन थी । 

          बजा़ाहिर ख़ानवादा ए मुस्तफ़ा को शहीद किया गया । लेकिन हकीकृत में यज़ीद मर गया । यज़ीद के हवारी मर गए । यज़ीद की रूह फ़ना हो गई । शैतान की रगें कट गईं । रूहे - इस्लाम पर पड़ने वाले यज़ीदियत के मनहूस साये हमेशा हमेशा के लिए माअदूम हो गए । 

   हुसैन जीत गए , यज़ीद हार गया । हुसैन के साथी हयाते- अब्दी के मालिक गए , यज़ीद के साथी कुत्ते की मौत मर गए । मौहम्मद अरबी का लाडला जीत गया , बनू उमय्या का नाख़लफ़ हार गया । फ़ातिमा का लाल जीत गया , हिन्दा का पोता मर गया । रूहे - इस्लाम फतहयाब हो गई , रूहे- शैतान शिकस्त खा गई । ईमान जीत गया , कुफ़ हार गया , हक को साहिल नसीब हो गया और बातिल डूब गया। 

                   कत्ले हुसैन असल में मरगे यज़ीद है । 

              इस्लाम जिंदा होता है हर करबला के बाद 

 

               हुसैन शहीद होकर मौत की गिरफ्त से आज़ाद हो गए , यज़ीद पलीद मर गया । अब उसे उसके हवारी कृयामत तक जिंदा नहीं कर सकते । 

        जिगर गोशा ए रसूल की शहादत उन रौशन तरीन मक़ासिद की आईनादार है जिनके लिए किसी दलील की ज़रूरत नहीं । इस शहादते आज़मा को बेमक़सद कुरार देना हक़ाइक से चश्मपोशी और पागलपन की दलील है । हुसैन का मक़सद बुलंद था । वह गरदन कटाकर भी अपने मक़सद में कामयाब हो गए । यज़ीद का मकसद लगू और पस्त था । वह हुसैन को शहीद करवाकर भी नाकाम व नामुराद ही रहा । 

        यज़ीद की पूरी अफवाज की बात छोड़ दो । सिर्फ करबला में इमाम आली मुकाम के मुकाबला में आने वाले यजीदी लश्कर की

 तादाद बाईस हज़ार थी और इमाम आली मुक़ाम के साथियों की तादाद सिर्फ़ बहत्तर थी । अब इस का यों मुवाज़िना करें - इमाम आली मुकाम के अकीदतकशों और गुलामों की तादाद करोड़ों और अरबों तक पहुँच जाती है और यज़ीद के अकीदतमंदों की तादाद उँगलियों पर गिनी जा सकती है । इमाम आली मुक़ाम के मानने वाले किरदारे हुसैन को अललऐलान पेश करते हैं और यज़ीद के हवारी यज़ीद की अज़मत को प्रचार इस तरह करते हैं जैसे चोरी कर रहे हों या किसी की जेब काट रहे हों । जब तक इनका ज़मीर बिल्कुल मुर्दा नहीं हो जाता है । उन्हें अहसास होता रहता है कि वह झूठ बोल रहे हैं और दानिस्ता ग़लत तावीलें कर रहे हैं । क़यामत तक नारा ए हुसैनियत बुलंद है , होता रहेगा और बरसरे यज़ीदियत लगाने वाला कोई पैदा नहीं होगा । 

       हुसैन जिंदा है । जिंदा ज़मीर हुसैन को ख़िराजे अकीदत पेश करते ही रहेंगे । यज़ीद मुर्दा है उसे वही नवाज़ेगा जिसका ज़मीर मर्दा हो चुका है । रूहे इब्लीस का मस्किन भी मरे हुए ज़मीर हैं । जिंदा ज़मीरं तो शैतान के लिए खुले चैलेंज की हैसियत रखते हैं । हकपरस्तों का नारा यही रहेगा ।

     हुसैनियत जिंदाबाद शहीदे आज़म ..... पाइंदाबाद 

           यजीदियत मुर्दाबाद यजीदी चेले ...... मुर्दाबाद 

        इमाम आली मुकाम का पैग़ाम था , सिर कटता है तो कट जाए लेकिन बातिल के सामने झुकने न देना । जान जाती है तो जाए लेकिन ईमान न जाने देना । कुनबा लुटता है तो लुट जाए लेकिन इश्क़ की आबरू बचा लेना । बाजू कटते हैं तो कट जाएं लेकिन अज़मते - कुरआन व इस्लाम का अलम सरंगू न होने देना । और यह पैग़ाम महज़ ज़बान से ही नहीं दिया था बल्कि रेगज़ारे- करबला के जुर्रे - जुर्रे पर अपने गुय्यूर ख़ून से नक़्श किया था । जभी तो आज भी करबला का जुर्रा - जर्रा यह पैग़ाम नशर कर रहा है और ख़ूने हुसैन आवाज़ दे रहा है : 

   

                           कत्ल गाहों से चुनकर हमारे अलम

                          और निकलेंगे उश्शक के काफिले 

इमाम हुसैन रज़ियल्लाहू अन्हु खुद अपने दावे की दलील बनकर दुनिया के सामने आए हैं । आपने इस्लाम से वफ़ादारी का पैग़ाम खुद पैकरे - वफ़ा बनकर दिया । जबर व तशद्दुद से टकराने और सबर व इस्तिकामत का हुक्म खुद पैकरे - सबर व इस्तिकामत और तस्लीम व रज़ा बनकर दिया । इसलिए उसे झुठलाया नहीं जा सकता । हुसैन ने जिस ज़िम्मादारी का ऐलान किया था उसे पूरा कर दिया । ख़ुदा व रसूल की तरफ से जो हक़ आप के ज़िम्मा था वह आपने अदा कर दिया । 

                     रस्मे इश्क यही है कि वफ़ा करते हैं 

                यानि हर हाल में हक अपना अदा करते हैं 

                 हौसला हजरत शब्बीर का अल्लाहु अल्लाहु

                      सर जुदा होता है और शुक्रे ख़ुदा करते हैं

नोट

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